然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思，然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻译(yì)以及(jí)然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思(sī)？，然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译，然则全国(guó)之事下(xià)一句是什么，然则(zé)全国事的(de)然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾(shí)以(yǐ)下(xià)常(cháng)识：

然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意思(sī)，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么全(quán)国pp7塑料杯能不能装开水的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮，水不能(néng)冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于石下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里外。

pp7塑料杯能不能装开水　　然则全国之(zhī)事(shì)，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书(shū)本上(shàng)学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不(bù)正确，他(tā)的一套(tào)理论或(huò)许能让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的(de)定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中的(de)然则”是什么(me)意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那(nà)么全国的(de)事(shì)，只知道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教(jiào)育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学的(de)自以(yǐ)为高超。

　　关于人(rén)们的思想和(hé)知道(dào)具(jù)有较大(dà)的启示和指导含(hán)义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和(hé)普通人(rén)相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石(shí)兽。

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